Путешественники, путешествующие по Европе, вызвали новую волну международного сотрудничества.
Вырваться из грязи: волонтеры спасают произведения искусства на площади Синьории, Флоренция, 1966 г.
.В годы, последовавшие за Второй мировой войной, Западная Европа в рамках частных и государственных инициатив вложила значительные средства в свою молодежь, побуждая ее путешествовать и приветствовать современников из других стран. Делали они это разными способами. Были созданы, затем расширены и преобразованы национальные сети молодежных общежитий, что стимулировало поездки; были созданы международные трудовые лагеря, где молодые люди могли трудиться для восстановления Европы в братском духе товарищества; и была основана Европейская молодежная кампания, направленная на объединение континента путем отмены пограничного контроля. Эти усилия, которые побуждали молодых людей по всей Европе посещать и общаться с другими странами и национальностями, были направлены на то, чтобы помочь Западной Европе оправиться от насилия и враждебности мировых войн.
Молодежные общежития впервые появились в Германии незадолго до начала Первой мировой войны. Эта концепция быстро распространилась на другие европейские страны в 1920-х и 1930-х годах, где они превратились в национальные ассоциации, стремящиеся продвигать свои страны среди молодых граждан. Однако после 1945 года хостелинг стал международным явлением. В молодежных хостелах все меньше и меньше рассказывалось о загородных прогулках и все больше - о зарубежных поездках. В Западной Европе с 1946 по 1960 год число молодежных общежитий увеличилось вдвое, число членов ассоциации общежитий утроилось, количество кроватей в общежитиях увеличилось в четыре раза, а количество ночевок в общежитиях более чем в пять раз. К концу 1950-х годов общежития стали преимущественно международными: ночевки в общежитиях иностранными членами превысили количество ночей местных.
Молодые люди начали путешествовать все больше и больше, используя и формируя развитие обширной инфраструктуры молодежных общежитий для поддержки своих поездок на поезде, велосипеде и даже автостопом. Частота их путешествий и маршруты их маршрутов привели их к контактам с другими людьми из западной части континента. Будь то члены организованных групп по обмену или независимые путешественники, эти молодые путешественники начали видеть себя сплоченной группой с общими интересами. Хотя их общение было неформальным, такое массовое сближение молодых людей оказало огромное влияние. К 1960-м годам сформировалась обширная новая культура путешествий, которая помогла превратить Западную Европу в более демократическое и «европеизированное» социальное пространство.
Это стало особенно очевидным полвека назад, когда разрушительное наводнение затопило Тоскану. Ночью 4 и 5 ноября 1966 года река Арно вышла из берегов и затопила Флоренцию, оставив по тонне грязи на каждого человека в городе и опустошив художественные и исторические сокровища города эпохи Возрождения. Церкви, музеи и библиотеки, заполненные произведениями искусства, были залиты грязью на глубину в некоторых местах до 22 футов. Молодые люди, приехавшие со всего континента, сразу же начали приходить на помощь. Они стали известны флорентийцам как gli angeli del fango , «грязные ангелы».
Монументальная задача: добровольцы несут картину в безопасное место мимо копии Давида на площади Синьории, 1966 год.
Всю зиму 1966-67 годов молодые добровольцы прибывали, чтобы помочь очистить Флоренцию. Многие из них были итальянцами, но значительное число прибыло из дальних стран. Они очистили от грязи базилику Санта-Кроче, вынесли бесценные картины из галерей Уффици и принесли еду и пресную воду пожилым флорентийцам, которые оказались в ловушке в своих квартирах на верхних этажах. Эти молодые рабочие не были ни организованы, ни наняты. Они просто появились. Молодые европейцы бросили свои дела и сели в поезда или поехали на юг. Многие уже были в дороге, путешествовали по Европе и просто изменили свой маршрут, чтобы провести время в Тоскане.
Мэр Флоренции Пьеро Барджеллини, уже подавленный катастрофическим состоянием своего города, был вынужден изо всех сил стараться разместить их, поскольку местные хостелы быстро заполнялись. Он организовал размещение пришельцев в простаивающих спальных вагонах и автобусах на главном железнодорожном вокзале города, создал центральный офис в Уффици, чтобы ежедневно отправлять их в места, где они были наиболее остро нужны, и сумел организовать столовую, чтобы накормить их в кухня в Galleria dell'Accademia, где находится Давид Микеланджело . Один флорентинец заметил, что еще до прибытия солдат в рамках официального ответа правительства «город уже был в руках молодежи».
В зимние месяцы была колоссальная текучесть кадров. Некоторые грязные ангелы остались на несколько дней, другие - на несколько недель. Они слушали самую свежую музыку во время работы, курили сигареты в перерывах, и у них оставалось совсем немного энергии для пьянства по ночам. Из-за того, что молодые рабочие многоязычны, архивариусам и специалистам по сохранению пришлось разработать карточную систему с цветовой кодировкой, чтобы отслеживать и обрабатывать каждый предмет. Неясно, сколько всего было Грязевых Ангелов и даже откуда они пришли. Вероятно, их было всего несколько тысяч, но, учитывая их мифический статус в Италии, можно подумать, что их было в десять раз больше.
В Лондоне, когда Марк Брэдли и его друг увидели душераздирающие кадры Флоренции по телевидению BBC, им потребовалось два часа, чтобы загрузить машину, а затем они провели два дня в дороге, прибыв во Флоренцию, чтобы поработать две недели в качестве человека. По цепочке передаются тексты и документы из кладовых в Национальной библиотеке. «Мы мало что понимали, - вспоминал позже Брэдли, - но это было очень волнительно». Пьетро ди Муччо де Кватро был 20-летним студентом юридического факультета в Риме, который провел неделю, работая во Флоренции, и был поражен, обнаружив там так много молодых людей издалека: «Моя правая рука держала японскую руку, а левая - другую. Американский. Это было 14 или 15 ноября. Как, черт возьми, они попали сюда со всего мира так быстро?
Мирей Базен из северного французского города Реймс приехала вместе с 30 другими студентами-художниками во время каникул. Другой французский посетитель, Уильям Мишо, сказал, что «несмотря на языковой барьер, мы жили в тесном общении». Ignacio Serrano Garcia из Вальядолида в Испании заявил , что он и другие Ангелы грязевых приехали во Флоренцию из чувства долга перед своим огромным культурным наследием, в то время как Риккардо Ланец из Миланы напоминает гармонию среди молодых когорт:
«Это было что - то уже присутствует в наше поколение ... имея более или менее средства, [мы] путешествовали по Италии и за границу и часто полагались на солидарность между нами ».
«Грязные ангелы» 1966 года были выражением интернационалистских инстинктов, транснациональных путешествий и солидарности поколений, которые возникли из вновь обретенной послевоенной мобильности молодежи Западной Европы. Спустя полтора десятилетия после флорентийских грязевых ангелов массовые молодежные путешествия по Европе превратились в культурную форму путешествий, которая процветает сегодня, с билетами на поезд, путеводителями и рюкзаками. Контакты между молодыми европейцами росли, помогая налаживать новые связи через границы.
Европейская интеграция часто описывается как «дело сверху вниз», но культурная история послевоенных путешествий рассматривает историю снизу вверх, выявляя взаимосвязь между государственной политикой и общественной деятельностью. Хотя эти туристы не были послами в том смысле, что они действовали непосредственно на службе государства, их взаимодействие и мобильность предполагают новый и иной вид международных отношений.