Чувствуете себя дезориентированным из-за выборов, пандемии и всего остального? Это называется «зозобра», и у мексиканских философов есть несколько советов.

У вас когда-нибудь было ощущение, что вы не можете понять, что происходит? В какой-то момент все кажется нормальным, а затем внезапно кадр меняется, показывая мир в огне , борющийся с пандемией , рецессией , изменением климата и политическими потрясениями .

Это «зозобра», своеобразная форма тревоги, которая возникает из-за невозможности выработать единую точку зрения, оставляя вас с такими вопросами, как: прекрасный ли осенний день или тревожный момент сходящихся исторических катастроф?

Накануне всеобщих выборов, результат и последствия которых неизвестны, это состояние, в котором могут находиться многие американцы.

Как исследователи  этого феномена , мы отметили, как зозобра распространилась в обществе США в последние годы, и считаем, что идеи мексиканских философов могут быть полезны американцам в эти неспокойные времена.

С момента завоевания и колонизации долины Мексики Эрнаном Кортесом мексиканцам приходилось преодолевать волну за волной глубоких социальных и духовных потрясений - войн, восстаний, революций, коррупции, диктатуры, а теперь и угрозы превращения в наркогосударство. . Мексиканские философы пережили более 500 лет неопределенности, над которыми они должны размышлять, и они могут поделиться важными уроками.

Зозобра и колебание мира

Слово «зозобра» - это обычный испанский термин, обозначающий «тревогу», но с оттенками, которые напоминают раскачивание корабля, который вот-вот опрокинется. Этот термин стал ключевым понятием среди мексиканских интеллектуалов в начале 20 века для описания ощущения отсутствия стабильной почвы и ощущения себя не на своем месте в мире.

Это чувство зозобра обычно испытывают люди, которые посещают или иммигрируют в чужую страну: ритмы жизни, то, как люди взаимодействуют, - все кажется «неестественным» - незнакомым, дезориентирующим и смутно отчуждающим.

По словам философа Эмилио Уранги (1921-1988), характерным признаком зозобра является колебание и переключение между точками зрения, неспособность расслабиться в единую структуру, чтобы разобраться в вещах. Как описывает это Уранга в своей книге 1952 года «Анализ мексиканского бытия »:

«Зозобра относится к способу существования, который постоянно колеблется между двумя возможностями, между двумя аффектами, не зная, от какого из них следует зависеть… без разбора отвергая одну крайность в пользу другой. Душа страдает от этого, она чувствует себя израненной и разорванной ».

Что делает зозобра таким трудным для обращения, так это то, что его источник нематериален. Это душевная болезнь, не вызванная какой-либо личной неудачей или какими-либо конкретными событиями, на которые мы можем указать.

Напротив, это происходит из-за трещин в смысловых рамках, на которые мы полагаемся, чтобы разобраться в нашем мире - общее понимание того, что реально, а кто заслуживает доверия, с какими рисками мы сталкиваемся и как с ними справляться, чего от нас требует элементарная порядочность. и к каким идеалам стремится наша нация.

В прошлом многие люди в США воспринимали эти рамки как должное, но теперь это не так.

Грызть чувство бедствия и дезориентации многие американцы чувствуют это признак того, что на каком - то уровне, они теперь признают , насколько необходимо и хрупки эти структуры .

Потребность в сообществе

Другой мексиканский философ, Хорхе Портилла (1918-1963), напоминает нам, что эти смысловые рамки, которые удерживают наш мир вместе, не могут поддерживаться отдельными людьми. Хотя каждый из нас может найти свой собственный смысл в жизни, мы делаем это на фоне того, что Портилья описал как «горизонт понимания », который поддерживается нашим сообществом. Во всем, что мы делаем, от светской беседы до принятия важных решений в жизни, мы зависим от других, которые разделяют базовый набор представлений о мире. Это факт, который становится до боли очевидным, когда мы внезапно оказываемся среди людей с совершенно разными взглядами.

В нашей книге о современной актуальности философии Портильи мы отмечаем, что в США люди все больше ощущают, что их соседи и соотечественники живут в другом мире . По мере того, как социальные круги становятся меньше и ограниченнее, зозобра углубляется.

В своем эссе 1949 года « Сообщество, величие и страдания в мексиканской жизни » Портилла выделяет четыре признака, которые указывают на то, что петля обратной связи между зозобрами и социальной дезинтеграцией достигла критического уровня.

Во-первых, люди в распадающемся обществе становятся склонными к неуверенности в себе и нежеланию действовать, несмотря на то, насколько срочно могут потребоваться действия. Во-вторых, они становятся склонными к цинизму и даже коррупции - не потому, что они аморальны, а потому, что они действительно не испытывают общего блага, ради которого можно было бы пожертвовать своими личными интересами. В-третьих, они становятся склонными к ностальгии, фантазируя о возвращении в то время, когда все имело смысл. В случае Америки это касается не только тех, кому дано носить кепки MAGA; каждый может впасть в это чувство тоски по прошлому возрасту.

И, наконец, люди становятся склонными к чувству глубокой уязвимости, что порождает апокалиптическое мышление. Портилья говорит об этом так:

«Мы всегда живем одновременно, укоренившись в мире людей и в мире природы, и если человеческий мир в какой-то мере отказывает нам в приспособлениях, мир природы проявляется с силой, равной уровню незащищенности, которая определяет наши человеческие связи».

Другими словами, когда общество распадается, пожары, наводнения и торнадо кажутся предвестниками апокалипсиса.

Как справиться с кризисом

Обозначение нынешнего кризиса - первый шаг к его преодолению. Но что же тогда делать?

Портилья предполагает, что национальные лидеры могут усугубить или облегчить зозобра. Когда существует согласованный горизонт понимания на национальном уровне, то есть когда есть общее представление о том, что реально и что важно, у людей появляется более сильное чувство связи с окружающими их людьми и ощущение того, что их общество находится в лучшем положении, чтобы решать самые насущные вопросы. С этим утешением легче вернуть внимание к собственному узкому кругу влияния.

Уранга, со своей стороны, предполагает, что зозобра действительно объединяет людей в общем человеческом состоянии. Многие предпочитают скрывать свои страдания за счастливым фасадом или направлять их на гнев и обвинения . Но Уранга настаивает на том, что честный разговор о совместных страданиях - это возможность собраться вместе. Разговор о зозобре дает повод для общения, что-то, на чем основывается любовь друг к другу или, по крайней мере, сочувствие.